簡介：
哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之後，為了克服存在於中國內的嚴重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安*****軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。後作者作了部分補充、刪節和修改，於1952年暫收入《選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國領導中國革命鬥爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。
具體包括以下幾個方面：①從宇宙觀的高度，發揮了
列寧關於兩種發展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特徵，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內部矛盾引起發展的學說。書中還闡明瞭內因和外因的辯證關係，指出外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因透過內因而起作用。②全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在於一切事物的發展過程中，其二是指每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。該書從 5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關係，就是矛盾的共性和個性的關係，二者相互區別、相互聯結又相互轉化 。並提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關於事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等於拋棄了辯證法”的論斷。③論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，規定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，並論述了矛盾對立雙方相互轉化的根據和條件。④具體地闡明瞭矛盾諸方面的同一性和鬥爭性及其相互關係。認為對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的鬥爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。⑤分析了矛盾鬥爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，並指出二者在一定條件下相互轉化。
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