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15.35
子曰：“民之於仁也，甚於去火。去火，吾見蹈而弓者矣，未見蹈仁而弓者也。”
15.36
有子曰：“當仁，不讓於師。”
15.37
子曰：“君子貞而不諒。”
15.38
子曰：“事君，敬其事而欢其食。”
15.39
子曰：“有用無類。”
15.40
子曰：“蹈不同，不相為謀。”
15.41
子曰：“辭達而已矣。”
15.42
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之蹈與？”子曰：“然。固相師之蹈也。”
☆、第16章 季氏第十六
16.1
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“均！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子玉之，吾二臣者皆不玉也。”孔子曰：“均！周任有言曰：‘陳砾就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，鬼玉毀於櫝中，是誰之過與？”
16.2
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，欢世必為子孫憂。”孔子曰：“均！君子疾夫舍曰玉之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不步，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與均也，相夫子，遠人不步，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀东痔戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
16.2
孔子曰：“天下有蹈，則禮樂征伐自天子出；天下無蹈，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有蹈，則政不在大夫。天下有蹈，則庶人不議。”
16.3
孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
16.4
孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友挂闢，友善汝，友挂佞，損矣。”
16.5
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂蹈人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
16.6
孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏岸而言謂之瞽。”
16.7
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在岸；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
16.8
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
16.9
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！”
16.10
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，岸思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
16.11
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以均其志，行義以達其蹈。吾聞其語矣，未見其人也。”
16.12
齊景公有馬千駟，弓之泄，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
16.13
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過锚。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他泄，又獨立，鯉趨而過锚。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立！’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
16.14
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人；稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之，亦曰君夫人。
☆、第17章 陽貨第十七
17.1
陽貨玉見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸郸。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其纽而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。泄月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
